В дополнение к списку уничтоженных церквей возобновлю с Фрагментов так же список "репрессированных" памятников дореволюционного периода, дополнив его имеющимися фотографиями. Буду признателен за дополнения, уточнения - в том числе буду благодарен, если кто-то дополнит фоторяд.


Призывы к снятию памятников раздались сразу после Февральской революции. Так, например, А.В.Амфитеатров писал о памятнике Николаю I:"Возникла в Петрограде комиссия по охране памятников. А не нужна ли комиссия для разрушения некоторых памятников... Наиболее возмутительным памятником голш-тиноготорпской династии, который надо непременно убрать с глаз народных, и чем скорее, тем лучше, является монумент Николая I на Исаакиевской площади."

Возможно, одним из первых жертв стал другой памятник Николаю - бюст около Николаевского госпиталя. Так ли это, подтверждений мне найти не удалось. В любом случае, до поры до времени все ограничивалось уничтожением царской символики, а монументы оставались в относительной неприкосновенности.

В апреле 1918 года был издан декрет "О памятниках республики". В нем, в частности, говорилось:

1) Памятники, воздвигнутые в честь царей и их слуг и не представляющие интереса ни с исторической, ни с художественной стороны, подлежат снятию с площадей и улиц и частью перенесению в склады, частью использованию утилитарного характера.

2) Особой Комиссии из Народных Комиссаров Просвещения и Имуществ Республики и Заведывающего Отделом изобразительных искусств при Народном Комиссариате Просвещения поручается, по соглашению с художественной коллегией Москвы и Петрограда, определить, какие памятники подлежат снятию.

[...]4) Совет Народных Комиссаров выражает желание, чтобы в день 1-го мая были уже сняты некоторые наиболее уродливые истуканы и постановлены первые модели новых памятников на суд масс.

Именно с этого декрета и начались масштабные репрессии против памятников.

( список и фотографии )

По наводке udod нашел такой вот эпизод из истории матмеха ЛГУ (конец 20-х?). Из воспоминаний И. Грековой (Вентцель):

"Естественно, все собрались на первую лекцию — надо было посмотреть на «красного профессора», Лейферт был среднего роста, полноватый субъект. Явившись первый раз на лекцию в нашу аудиторию, он сказал: «Хватит, товарищи! До сих пор вам читали беспартийную науку. А я вам буду читать курс красных интегралов!»

В зале засмеялись. «Ничего тут смешного нет! Интегралы, как и другие вещи, бывают «красные» и «не красные». Я вам буду читать ярко красные интегралы. Забудьте все, чему вас учили до сих пор... Все вопросы мы будем решать не доказательствами, а голосованием. А единственная книга, которая вам будет нужна — это справочник Хютте!»...

( Read more... )

Снос церкви апостола Матфия (Покровской) на углу Большой Пушкарской и улицы Ленина.
Дата съемки 1932 г.

( еще 8 церквей и 15 фотографий )

Комментарии скринятся. Наверное, просто.

Update: отгадка с дополнениями:
http://isl.livejournal.com/343954.html

Все-таки причудлива схема рубрикации на ЦГАКФФД. Вот, например, такая рубрика: "Великая Октябрьская социалистическая революция. Установление Советской власти./События 19-21 августа 1991 г. "

В этом, конечно, можно найти глубинный смысл...

Попалась на глаза, кажется, первая "письменная фиксация" встречающегося в литературе сравнения большевиков и марсиан из книги Уэллса. Запись в дневнике А. Н. Бенуа от 22 ноября/5 декабря 1917 года:

"Они ринулись на крепость и взяли ее штурмом - благодаря своей вере, но вера эта была построена на зыбком фундаменте книжного доктринерства. Теперь настала пора не покладая рук делать дело, и тут-то они увидели, что дела не знают (что особенно ясно на примере Луначарского) и что в их руках нет настоящих средств осуществить свою пленительную в теории, но столь фантастическую программу! Они напоминают марсиан Уэльса. Они могут погибнуть, но не от внешних враждебных сил, а от собственного внутреннего разложения. Им не выдержать действия "новой для них атмосферы", им не справиться с микробами, коварно проникающими внутрь их организма".

В. Володарский - был весьма примечательной личностью. Например, никто не может сказать, как расшифровывался инициал в его псевдониме - наверное, он и сам этого не знал. Или вот как он инструктировал агитаторов: "...Учитесь разговаривать со всяким, везде и по любому поводу... Завязал разговор с кем-либо на улице — посмотри кругом. Ну вот мостовая: плохая мостовая за Нарвской, грязь непролазная... Почему в рабочем районе одно, а в центре, где живет буржуазия, - другое? Вот тебе и тема для разговора! И тяни ты эту мостовую до вопроса о том, кто виноват в этом, кому это на пользу..."

Но речь сейчас все же не совсем о нем, а о памятниках ему. В 1918 году Володарский был убит. Сразу же зародился своего рода культ увековечения (аналогичная история была и с Урицким). Первый памятник - колонна, установленная около места его гибели, - появился еще в 1918 году, почти сразу же начались работы по созданию того памятника, который стоит сейчас (оба памятника есть на фотографиях ниже). Но был еще один монумент, созданный в 1919 году М. Блохом в рамках плана монументальной пропаганды. Находился он на бульваре Профсоюзов (Конногвардейский бульвар). Этот гипсовый памятник был взорван вскоре после открытия - весной 1921 года. (См. свидетельство очевидца здесь: http://isl.livejournal.com/219305.html ; там же в обсуждении можно найти некоторые интересные детали этой истории).


Группа представителей общественных организаций у памятника Володарскому в момент его открытия. В центре Г.Е.Зиновьев.
Дата съемки 22.06.1919

Фотография весьма плохого качества, голову почти не различить, но о его облике позволяет судить более поздний снимок копии (прототипа?) этой скульптуры.

( Read more... )

Комсомольцы московского завода "Серп и молот" писали в журнале "Смена" в 1926 году:

"Половой вопрос просто разрешить в коммунах молодежи. Мы живем с нашими девушками гораздо лучше, чем идеальные братья и сестры. О женитьбе не думаем, потому что... слишком заняты и, к тому же, совместная жизнь с нашими девушками ослабляет наши половые желания. Мы не чувствуем половых различий. В коммуне девушка, вступающая в половую связь, не отвлекается от общественной жизни. Если вы не хотите жить, как ваши отцы, если хотите найти удовлетворительное решение вопроса взаимоотношения между полов, стройте коммуну рабочей молодежи".

Почему-то креативность служб по благоустройству особо бурно проявляет себя в клумбостроении. Вот, например, на Невском на каждый фонарный столб насадили по такому вот зеленому тазику.


( столб, тазик, цветочки понурые )

Предыдущие выпуски Городского клумбонаблюдателя в см. в кладовке:
http://community.livejournal.com/kladovka_spb/17264.html
http://community.livejournal.com/kladovka_spb/45298.html

В своих воспоминаниях Питирим Сорокин, рассказывая о революционном и после революционном времени, периодически цитирует дневник. Вот один такой фрагмент:

Сегодня после обеда хоронили академика Лаппо-Данилевского. На прошлой неделе, когда я посещал его, он выглядел живым скелетом. Слабо улыбаясь, он рассказал, что несколькими днями ранее по дороге в академию упал и слегка повредил ногу. Три дня спустя я навестил его в больнице, где ему сделали хирургическую операцию. Лежа в больничной койке, этот умирающий человек читал "Феноменологию духа" Гегеля. "Никогда не было времени внимательно проштудировать ее, - прошептал он. - Начну сейчас". На следующий день он скончался.
( ça ira )

А захотелось мне этот отрывок сюда поместить как раз в связи с "ça ira". Когда я учился классе во втором, нам ставили эту песенку на уроке музыки. Переведенную, конечно. До сих пор строчки помню: "A, ça ira, ça ira, ça ira! На фонари аристократов!.. Не нужно нам дворян с попами... И равенства наступит рай".

20 июля 1920 года на Каменном острове были торжественно открыты Дома отдыха трудящихся — бывшие особняки и дачи, некогда принадлежавшие предстаивтелям высшего света столицы, были переоборудованы с целью предоставить рабочим Петрограда возможность для культурного и здорового отдыха на островке беззаботной и сытной жизни посреди голодающего города времен военного коммунизма. Окрытие было обставленно с большой помпой: шествие рабочих, речи, театрализованное представление под открытым небом; сам остров был красочно декорирован. Это неудивительно — создание домов отдыха трудящихся было прежде всего политическим и пропагандистким действом. Очевидно, что лишь немногие смогли воспользоваться благами нового учреждения. Однако это было наглядной демонстрацией образа того светлого будущего, о котором прежде можно было судить только со слов многочисленных агитаторов. Была и другая цель: в эти дни в Петрограде проходили заседания II конгресса Коминтерна, в город съехалось много иностранных делегаций, которым тоже следовало показать ростки нового мира, пробивающиеся несмотря на все трудности.

( Read more... )

Как уже говорилось, депортируемых поместили в специальный поезд, по тридцать человек в каждый вагон. Пресса сообщала, что в вагонах имеются скамьи, столы и постели. Так же в вагонах было по семь ящиков с армейскими рационами, которые включали тушенку, сахар и сухари. Пассажиры проводили время, «распевая революционные песни и гимны».

18 января поезд прибыл в Выборг с тем, чтобы дождаться членов Британской миссии помощи заключенным и на следующий день отправиться в Терийоки. Здесь стало известно, что со стороны большевиков уже 24 часа не слышно выстрелов, из чего был сделан вывод, что они получили приказ пропустить депортируемых на советскую территорию. Представители американского консульства решили не ехать к границе и покинули поезд, в котором из американцев оставались лишь корреспондент Ассошиэйтед Пресс и «еще один газетчик». Пассажиры продолжали развлекать себя революционным пением и чтением телеграмм, адресованных им еще на «Бьюфорд» и врученных здесь, в Выборге. В одной из этих телеграмм, подписанной приговоренным к двадцати годам тюрьмы Самуэлем Липманом — мужем Этель Бернштейн, одной из тех, кто был выслан на «советском ковчеге», говорилось: «Я отправляюсь в тюрьму в Атланте на двадцать лет за свое мнение об интервенции в Россию. Тебя депортируют в Россию за твое. Хотя время и расстояние разделяют нас, моя любовь найдет тебя и через океан».



( Read more... )

Небольшой очерк по мотивам американской прессы

В 3 часа пополудни 16 января 1920 года в финский порт Ханко (не менее известный в России как Гангут) прибыл, благополучно избежав встречи с оставшимися со времен Первой мировой войны морскими минами, американский военный транспорт «Бьюфорд». Это событие было бы малопримечательным, если бы на его борту не находились 249 «нежелательных иностранцев» - уроженцев бывшей Российской империи, высланных из Северо-Американских Соединенных Штатов за исповедываемые ими «большевисткие и анархистские» леворадикальные взгляды. Их путь лежал дальше, в Советскую Россию.



( Read more... )

А вот еще одно чтение газеты. 936 год, Дворец пионеров.

http://www.fontanka.ru/2008/02/27/115/

"Медведи, разгуливающие по Эрмитажу и Казанскому собору, – такие ролики будут продвигать Петербург в качестве туристического центра для иностранцев.<...>Как сообщает пресс-служба Смольного, для многих иностранцев образ России по-прежнему ассоциируется со снегом, водкой, балалайками и медведями. Идея рекламной кампании – проиллюстрировать абсурдность этого стереотипа<...>Телевизионные ролики стали продолжением концепции «No bears, just beauties», реализованной в прошлом году в наружной рекламе. Макеты размещались в Париже, Лондоне, Амстердаме, Франкфурте и Праге".

А кто говорит, что Эрмитаж - не цирк?

Энтузиазм сочинять предисловия у меня иссяк, да и подборка в этот раз получилась довольно куцой и разбросанной. Но некоторое представление о стиле все-таки создает. Впрочем, одну цитату приведу - описание А.С.Изгоевым оформления города к первой годовщине октябрьского переворота:

"Город украшался, конечно, в красный цвет. Все было затянуто красными полотнами. Футуристы выставили какие-то плакаты: ноги шли отдельно, голова оставалась позади, руки, тоже независимо от туловища, болтались где-то наверху. Было красиво и красно. Особенно запомнился мне огромный красный колпак, надетый на думскую каланчу. Точь в точь как у клоунов в цирке. Колпак с широкими полями, только все в огромных размерах."

К сожалению, фотографию сего изумительного глумления мне найти не удалось. Куда там современным...

( Read more... )

Часть I. Эволюция трибуны
Часть II. Участники ритуала

Спускаясь в ряды демонстрантов, следует помнить одну вещь. В отличие от ситации стабильного общества, когда митинги и демонстрации являются прежде всего средством выражения уже сформировавшихся позиций, ситуация революционная поощряла использование таких форм массовых мероприятий для пропагандистского воздействия. В эволюции советской системы явно заметен постепенно возникающий конфликт. Советская власть унаследовала из ранних лет своего существования представление о пропагандистской эффективности демонстраций. Однако по мере стабилизации общества эта эффективность падала. Пока значительная часть населения разделяла официальную идеологию, демонстрации еще могли служить ритуалом выражения мнения, поддержки. Однако когда в поздний период коммунистическая идеология стала терять свои позиции эти формы все больше превращались в бессодержательный обряд, тягостную ежегодную повинность. Уловить эту метаморфозу правящие классы не смогли, возможно из-за медленной скорости ее совершения.

( как всегда немного слов и очемного фотографий )

Искусство улиц и площадей. Часть I. Эволюция трибуны.

Развивая тему недавнего поста.

Предлагаемая подборка фотографий не претендует на полноту — это, главным образом, результат проглядывания сайта ЦГАКФФД СПб. Тем не менее результаты этих поисков оказались довольно интересны. По крайней мере, они заслуживают того, чтобы предварить их небольшым вступлением. Не столько даже очерком, сколько наметками. Часть фотографий уже была в моем журнале, тем не менее повторю их тут.

С самого начала большевистская власть стала использовать городскую среду как площадку для агитации и пропаганды. При этом воздействие производилось по самым разным направлениям. С одной стороны город представлял большую аудиторию в самых разных ситуациях — от общегородских митингов до трамвайных вагонов и рынков (также использовавшихся для агитации). С другой — служил источником примеров для демонстрации классового неравенства в начальные годы советской власти или успехов социалистического строя в последующие годы. (Сохранилась любопытная запись «инструктажа» агитаторов, проводившегося В.Володарским: «...Учитесь разговаривать со всяким, везде и по любому поводу... Завязал разговор с кем-либо на улице — посмотри кругом. Ну вот мостовая: плохая мостовая за Нарвской, грязь непролазная... Почему в рабочем районе одно, а в центре, где живет буржуазия, - другое? Вот тебе и тема для разговора! И тяни ты эту мостовую до вопроса о том, кто виноват в этом, кому это на пользу...» Эта цитата показывает, насколько творчески относились большевики к делу агитации в первые годы.)

( немного слов и много фотографий )

В следующем сюжете (если хватит сил и желания) мы спустимся с трибун вниз - к участникам сих сакральных мероприятий.